Эмоции и тело: возможность образования единства мы-отношений
DOI:
https://doi.org/10.22394/2074-0492-2017-3-59-81Ключевые слова:
мы-отношения, интерсубъективность, эмпатия, тело, эмоции, феноменология, ШмитцАннотация
В работе в рамках феноменологической традиции предлагается попытка ответить на вопрос: «Каким образом возможно образование единства мы-отношений?». Линию проблематизации задают соображения Альфреда Шюца. Согласно ему, мы-отношения есть набор отдельных характеристик (Me). Поэтому нельзя говорить о полном объединении двух I. В статье последовательно отстаиваются два тезиса. Во-первых, в ситуации взаимодействия лицом к лицу несводимость тотальности Другого (I) к определенной ролевой функции (Me) может быть устранена через эмоциональное состояние участников взаимодействия. Во-вторых, образование единства мы-отношений в ситуации эмоциональной вовлеченности возможно благодаря диалогической связи между аффектами и телами участников интеракции. В первой части статьи рассматривается концепция интерсубъективности как предпосылка образования мы-отношений и определяются ее проблемные лакуны. Делается вывод, что два концептуальных ресурса феноменологической традиции - эмпатия и моторное резонирование - имеют ряд ограничений, препятствующих пониманию Другого. Если эмпатия предполагает постижение Другого через эмоциональное сопереживание наблюдателя или идентификацию эмоционального состояния Другого посредством телесной экспрессии, то моторное резонирование акцентирует внимание на теле per se, его способности идентифицировать Другого на уровне нейронов. Затем предлагается сфокусироваться на роли тела и аффектов в образовании целостности мы-отношений в ситуации взаимодействия лицом к лицу. Опираясь на «новую феноменологию» Германа Шмитца, мы утверждаем, что понимание тела как чувствующей субстанции, а не как объекта в пространстве позволяет обосновать образование единства мы-отношений. Наконец, в заключительном разделе представленные соображения дополняются экспликацией понятия «экзистенциальные чувства». Они трактуются в качестве посредников для установления связи между Я и Другим.Скачивания
Библиографические ссылки
Вебер М. (2008) Основные социологические понятия. Социологическое обозрение, 7 (2): 89-127
Гофман И. (2000) Представление себя другим в повседневной жизни, М.: Канон-пресс-Ц, Кучково поле.
Гуссерль Э. (1999) Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1, М.: Дом интеллектуальной книги.
Гуссерль Э. (2001) Картезианские медитации. Т. IV, М.: Дом интеллектуальной книги.
Джеймс У. (2013) Глава XXI. Восприятие реальности. Социология власти, 1-2: 214256.
Джеймс У. (2014) Многообразие религиозного опыта, М.: КомКнига.
Дуглас М. (2000). Чистота и опасность. Анализ представлений об осквернении и табу, М.: Канон-Пресс-Ц, Кучково поле.
Зиммель Г. (1996). Как возможно общество? Избранное. Т. 2. Созерцание жизни, М.: Юрист: 509-526.
Матурана У., Варела Ф. (2001) Древо познания, М.: Прогресс-Традиция.
Мерло-Понти М. (1999). Феноменология восприятия, СПб.: Ювента, Наука.
Мещерякова Л. (2002) Феноменологическая социология Альфреда Шюца: теоретические предпосылки и основные идеи. Вестник РУДН. Сер. Социология, 1: 116-127.
Пахолова И. (2006). Опыт «чужого» в терминах интенциональности и респонзитивности (Э. Гуссерль и Б. Вальденфельс). Вестник Самарского государственного университета, 5/1 (45): 22-27.
Плеснер Х. (2004). Ступени органического и человек. Введение в философскую антропологию, М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН).
Сартр Ж.-П. (2000) Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии, М.: Республика.
Суровцев В. (1998) Интенциональность и практическое действие (Гуссерль, Мерло-Понти, Рикер). Интенциональность и текстуальность. Философская мысль Франции XX века, Томск: Водолей: 13-26.
Тернер Б. (1994) Современные направления развития теории тела, Thesis. 6: 137-167.
Филиппов А. (2002) Релятивистская социология Георга Зиммеля. История теоретической социологии. Т. 2, М.: Изд-во «Канон+», ОИ «Реабилитация»: 282-318.
Фуко М. (2010) Рождение биополитики. Курс лекций, прочитанных в коллеж де Франс в 1978-1979, СПб.: Наука.
Шелер М. (1994a) Ordo Amoris. Избранные произведения, М.: Гнозис: 339-377.
Шелер М. (1994b) Положение человека в космосе. Избранные произведения, М.: Гнозис: 129-193.
Шмитц Г. (2014). Феноменология телесности. Социология власти, 1: 200-235.
Шюц А. (2003) О множественности реальности. Социологическое обозрение, 3 (2): 3-34.
Шюц А. (2004а) Символ, реальность, общество. Мир, светящийся смыслом, М.: РОССПЭН: 456-529.
Шюц А. (2004b) Теория интерсубъективности Шеллера и всеобщий тезис альтер эго. Мир, светящийся смыслом, М.: РОССПЭН: 202-232.
Blumer H. (1973) Human Nature and Collective Behavior. T. Shibutani (ed), Transaction Publishers.
Cairns D. (2000) Reason and Emotion. Husserl Studies, 17: 21-33.
De Vignemont F. (2010). Knowing other people's mental states as if they were one's own. S. Gallagher, D. Schmicking (eds) Handbook of Phenomenology and Cognitive Science, Springer: 283-299.
Douglas M. (2003) Natural Symbols: Explorations in Cosmology, Routledge.
Gallese V. (2001) The Shared Manifold hypothesis: from mirror neurons to empathy. Journal of Consciousness Studies, 8 (5-7): 33-50.
Gallese V. (2007). Embodied simulation: from mirror neuron systems to interpersonal relations. Novartis Found Symp., 278: 3-12.
Gross M. (2001) Unexpected Interactions. Georg Simmel and the Observation of Nature. Journal of Classical Sociology, 1 (3): 395-414.
McLaughlin B. (2009). Monothematic Delusions and Existential Feelings. T. Bayne, J. Fernandez (eds) Delusion and Self-deception: Affective and Motivational Influences on Belief Formation, New York: Psychology Press: 139-164.
Ratcliffe M. (2005) The Feeling of Being. Journal of Consciousness Studies, 12 (8-10): 43-60.
Ratcliffe M. (2012a) Phenomenology as a Form of Empathy. Inquire: An Interdisciplinary. Journal of Philosophy, 55 (5): 473-495.
Ratcliffe M. (2012b). The Phenomenology of Existential Feeling. S. Marienberg, J. Fingerhut (eds) Feelings of Being Alive, Berlin: de Gruyter: 2 -54.
Schmitz H. (2005) System der Philosophie. 5 Volumes in 10 Books (1964-1980), Bonn: Bouvier.
Schmitz H., Mullan R., Slaby J. (2001) Emotions outside the box - the new phenomenology of feeling and corporeality. Phenomenology and the Cognitive Sciences, 10: 241-259.
Schutz A. (1967) Critique of Max Webers Concepts of "Observational" and "Motivational" Understanding. The phenomenology of the social world, Evanston: Northwestern University Press: 25-30.
Skinner B. (1974) About behaviorism, Vintage Books.
Slaby J, Stephan A. (2008) Affective Intentionality and Self-Consciousness. Consciousness and Cognition, 17: 506-513.
Slaby J. (2012) Emotional Rationality and Feelings of Being. J. Fingerhut, S. Marienberg (eds) Feelings of Being Alive, Schriftenreihe Humanprojekt, Berlin: de Gruyter: 55-77.
Slaby J. (in preparation) Against Empathy: Critical Theory and the Social Brain (http:// janslaby.com/)
Snow N. (2000) Empathy. American Philosophical Quarterly, 37 (1): 65-77.
Stawarska B. (2010) Mutual Gaze and Intersubjectivity. S. Gallagher, D. Schmicking (eds) Handbook of Phenomenology and Cognitive Science, Springer: 269-282.
Waskul D., Nannini P. (eds) (2006) Body/Embodiment. Symbolic Interaction and the Sociology of the Body, Burlington: Ashgate.
Zahavi D. (2010) Empathy, embodiment and interpersonal understanding: from Lipps to Schutz. Inquire, 53 (3): 285-306.
Загрузки
Опубликован
Выпуск
Раздел
Как цитировать
Коды статьи
- EDN YTPUIH
- Тип статьи (РИНЦ) Научная статья (Научная статья)
